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  • 清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰

    宽阔。他因诗而入禅,同时也不忘以文会友时,向友人阐扬佛学的理念。江藩在『宋学渊源记』附记「汪爱庐师」中云: 后见寒山拾得诗,喜其字字句句皆从性海流出,于是以诗作佛事。有空山无人水流花开之妙境,非若王安...

    黄依妹

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  • 赵州和尚与赵州禅

    456、457则,去茱萸 【茱萸山和尚,嗣南泉,住鄂州(治所在今湖北武昌)。】;第485则,与临济问答【临济义玄,嗣黄檗,住镇州(治所在今河北正定)。】;第486则、487则,因慕寒山、拾得而参浙江...

    陈星桥

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  • 佛教艺术内涵在中国佛教传播初期的重要价值

    一脉相承地运用着这种超越简单行为的表现艺术。   天台山拾得子,一日扫地,寺主问:“汝名拾得,因丰干拾得汝归,汝毕竟姓个甚么?”拾得放下扫帚,叉手而立。主再问,拾得拈扫帚,扫地而去。寒山搥胸曰:“苍天...

    不详

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  • 山庵杂录(下)

    甲申。余偕达此原.明性元等往谒。时思年逾九十。厖眉皓发。颀然清耸。拽履而出。且行且问曰。何处来。余曰。江心。曰。深几百丈。曰。谩老和尚不得。思揖云。坐。吃茶。思性方介。作诗颇类寒山子。题骂僧诗于壁。云...

    不详

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  • 成一法师华严文选(5)

    。  寒山大师有诗云:“我见世间人,个个争意气,一朝忽然死,只得一片地。阔四尺、长丈二。汝若出来争意气,我与汝立碑记。”既然如此,为什么还要放不下呢?为什么还要去苦心经营呢?到头来什么也带不走呀!而...

    成一法师

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  • 诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

    文字、引用佛教故事。这部分作品作者多为僧徒,如王梵志、寒山、拾得、皎然,有些深受佛教思维熏陶的文人如苏轼也写有这类作品。这类诗作或朴拙、率真,或孤寂、冷漠,或恬适、清远,虽不乏说教内容,但却仍有掩饰不住...

    刘艳芬

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  • 终南山简介

    发展。 《高僧传》载:僧周及其弟子僧亮等数十人曾在第一次法难前夕逃入“寒山”(或称太白山) 隐居。文成帝继位后下令复兴佛法,派人入山请僧周师徒同兴法事,僧亮随使至长安,受到 了全城百姓的欢迎,镇守长安的...

    不详

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  • 丛话禅门五宗:曹洞宗的创立及发展

    真?”本寂说∶“幻本元真。”又问∶“当幻何显?”本寂说∶“即幻即显。”这是他为启发上机而说的道理。他曾注《寒山子诗》,文辞遒丽,盛行于世。有《抚州曹山元证禅师语录》一卷、《抚州曹山本寂禅师语录》二卷。...

    不详

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  • 佛教文化发展基本要素

    欧美最为人熟识重视者,当笔者旅美时曾知纽约有名之杂志(Life)曾以宽阔之篇幅刊出铃木之禅宗论文,并将其照片显著介绍。最近禅宗思想在美国青年的脑海中,更尊崇了一位像披头的寒山子,对他的禅诗,极为向往...

    不详

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  • 澈见本心(2)

      古德寒山禅师曰:  “吾心似秋月,碧潭清皎洁,  无物堪比伦,叫我如何说?”   本心不属有无生灭, 有无生灭即是意识分别之产物。  若以意识心修行,如认贼为父,终不得成就。   故六祖曰:不识...

    吴耀宗

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